燭之武作文議論文？我不是很有政治頭腦、外交才能，倒佩服兩位古人——晏子與燭之武。晏子出使，楚國大王嘲笑他身材矮小，只開了一個小洞讓他進城。晏子不慍不怒，簡單一句：“進狗國才鉆狗洞，你們的國家是狗國嗎？那么，燭之武作文議論文？一起來了解一下吧。
《燭之武退秦師》的讀后感
人的身上最有力量的是什么呢?不是拳頭，也不是牙齒。我說是舌頭，舌頭的力量大無邊，燭之武的故事就可以充分地證明這一點。
《論語》中說："出使四方，不辱使命。"我國古代有很多外交使節(jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負的使命，他們最大限度地維護了國家的利益和尊嚴。
春秋后期齊國的晏嬰頭腦機敏，能言善辯；戰(zhàn)國時期趙國的藺相如大智大勇，完璧歸趙；戰(zhàn)國時期唐且代表安陵弱國，不畏強暴，不辱使命；三國時期蜀國好桐的鄧芝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟；漢代的張騫不畏艱險，開拓了絲綢之路；漢代的蘇武出使匈奴十九年，堅貞不屈，名垂青史。歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無一不是善于辭令的。
有人說，弱國無外交，就讓我們看看春秋末期的鄭國的燭之武是怎樣顛覆這個觀點的。秦、晉圍鄭，兵臨城下。鄭國危在旦夕，守城守不住，殺出去無疑是自殺式進攻，此時此刻，拯救鄭國，惟有外交。
在這個緊急的關(guān)頭，燭之武深明大義，以國家利益為重，不計較個人恩怨，只身入虎穴，見到秦伯之后，不卑不亢，只給對方講道理。各位同學(xué)，如果燭友悶坦之武動之以情，哀求秦伯，請求成為秦的附屬國，可以嗎?不可以，雖然也可以保全國家，但失去了國家的利益和尊嚴。罩型燭之武這是采用的方法先表示謙卑，說鄭國要滅亡，我們鄭國已經(jīng)知道了。
重耳到了鄭國，鄭文公非但沒有歡迎，反而閉關(guān)城門，不讓重耳進，這使重耳很憤怒，于是耿耿于懷。不久之后，重耳經(jīng)秦國的幫助，返回了晉國并重登王位，號稱晉文公，正想復(fù)仇，可惜陵寬滲找不到借口。
可是，就在僖公二十八年城濮之戰(zhàn)時鄭國幫助楚國功攻打晉國，使晉文公大怒，并因此找到了借口，以婚姻關(guān)系使秦國幫助自已攻打鄭國。夾擊形勢成形了。
鄭文公十分著急，敵軍已經(jīng)臨城，可依舊想不出良策。于是跟佚之狐一起探討。佚之狐建議讓燭之武去游說。于是鄭文公親自去跟燭之武道歉，終于燭之武考慮到利害關(guān)系答應(yīng)游說秦國。
燭之武乘著夜色潛入秦營，以秦國不是主要收益方而只是迫于婚姻關(guān)尺脊系而已這個要素，展開了游說，并給予了他們很多的利益。最后以高超的技能終于游說成功，使秦穆公退兵。巧斗
晉文公知曉后，由于處在劣勢，只好悻悻而歸。
這次事件表明，在政治家眼中親情小于政治利益。所以說政治是極為殘酷的。
文章簡介
《燭之武退秦師》是春秋時期文學(xué)家、史學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。此文記述的是秦晉聯(lián)合攻打鄭國之前開展的一場外交斗爭，燭之武以一己之力，憑借對時局的洞若觀火和過人的辯才，終于使鄭國免于滅亡，其臨危不懼。
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是我整理的燭之武退秦師作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
燭之武退秦師作文1
鄭文公端坐在大殿之上，眉開眼笑，落空了昔日的春光對勁。一個小小的鄭國竟然有這么大的魅力，讓晉國和秦國兩個大國前來圍攻。鄭文公腦海里又閃現(xiàn)出了兩國聯(lián)盟攻擊晉國的啟事：晉文公流浪時鄭國沒有虐待他，并且鄭國沒有埋頭事晉，猶生結(jié)楚之心。誒，多么奇特的來由啊！為甚么鄭國如此強大？為甚么強大的鄭國要夾在那么多大國之間？莫非天要亡鄭嗎？現(xiàn)在晉國、秦國就像兩只兇悍的野獸，正虎視眈眈地盯著獵物鄭國。我該如何辦？
早朝的時候到了，大臣們站在大殿之下，小心翼翼，汗出如漿。鄭文公審視了這群大臣們，養(yǎng)兵千日，用兵一時。今國危矣，眾愛卿孰有退兵之法？大臣們你看看我，我看看你，個個低坦悉頭不語。誒！也罷，也罷，天要亡我鄭啊！鄭文公仰天長嘆，癱坐在了椅子上，眼神浮泛。
這時候，佚之狐走了出來，作了個揖。這個小小的行動頓時抓住了鄭文公的眼球，他一會兒坐了起來。佚之狐振振有辭：若使燭之武見秦君，師必退。鄭文公眼里俄然放出久違的光芒愛卿何出此言？佚之狐笑而不答。
讀燭之武退秦師有感
我們剛開學(xué)就學(xué)了一篇古文，這篇古文出自于我國第一部編年體史書，這篇古文叫做《燭之武退秦師》，主要講述了鄭國被晉、秦兩個大國的軍隊所包圍，國家危在旦夕，燭之武奉鄭君之命，去說退秦軍。他善于利用矛盾，采取分化瓦解的辦法，一番說辭，便說服了秦君，撤出圍鄭的軍隊，并且派兵幫助鄭國防守，最后晉軍也不得已而撤退，從而解除了鄭國的危機。
伯樂佚之狐
佚之狐是一個伯樂，發(fā)現(xiàn)燭之武這只千里馬，從而拯救了鄭國覆亡的命運。佚之狐有一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)燭之武這樣的人才，還能知人善于推薦。佚之狐是一個胸藏韜略，臨危不懼，遇事冷靜，能謀善斷，高-瞻遠矚的人。
千里馬燭之武
燭之武是一只千里馬，被伯樂佚之狐發(fā)現(xiàn)并推薦給鄭伯。通過“國危矣，若使燭之武見秦軍，師必退”這句話從側(cè)面凸顯出燭之武是一個有才的人。再有“臣之壯也，猶不如人;今老矣無能為也已”這句自謙的話，更能說明他是一個機智聰明的人。但從中還是有一些責(zé)怪鄭伯當(dāng)初沒有發(fā)現(xiàn)這只千里馬的意思。又通過鄭伯說完那句話之，燭之武說“許之”可以體現(xiàn)出他是一個很愛國的人。之后為拯救危難的國家，一個年已七十的老人，半夜行動，直入敵營，見到秦伯以后，他胸有成竹，只字不提鄭國的利益，只是陳說鄭、晉對秦的利害得失。
荊軻身上體現(xiàn)的以弱小的個體反抗強暴的勇氣和甘為高尚的政治價值觀和理想主義獻身的犧牲精神值得千古流芳.在這點上,我們反對電影《英雄》中以“天下”為幌子為暴秦的專制集權(quán)辯護、抹殺反抗專制暴政的英雄行為的崇高價值的立場.然而燕太子丹“至丹以荊卿為計,始速禍焉”的政治決策不能不讓后人反思,就象北宋文豪蘇洵在《六國論》中所寫得：“向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易也.”荊軻等戰(zhàn)國游俠不是凡夫俗子,他們是具有政治價值觀和抱負的理想主義者,他們超越物欲,將個人價值的實現(xiàn)放在國家民族、自由正義等形而上的信念上.但作為理想主義者,要想在社會上建立經(jīng)濟、政治等方面的功業(yè),必須要具有勇氣和智慧.所謂勇氣就是那種明知行動會招致自身的傷亡,也要以微弱的自身與強大的對方挑戰(zhàn)的只知正邪、不計損益的高于常人的氣概.政治事業(yè)是對大道高義的奮爭,是拯濟天下的偉業(yè),它需要那種“雖千萬人,我往也”的爛明執(zhí)著和勇氣,需要那種舍身取義、殺身成仁、論萬世不論一生,論順逆不論成敗的節(jié)義.真正的政治家是無所畏懼的理想主義者,他不是政客,他要為某種價值觀而獻身.沒有這種勇氣、節(jié)義,政治家就會成為投機分子,在事業(yè)關(guān)頭權(quán)衡個人的利益得失,將一己之利置于政治事業(yè)之上.社會上的競爭有時如同作戰(zhàn),只有勇者才能立于不敗之地.斗爭中的膽怯、退讓、委瑣,反而給對手以可乘之機,也使決策出現(xiàn)失誤,使事業(yè)蒙受損失.只有勇氣,才能激發(fā)起人們越挫越勇的斗志和破釜沉舟的決心.那種“知其不可而為之掘納”“明知山有虎,偏向虎山行饑散告”的血性和勇氣,才能促使對手的最終敗退.倘若英雄志士連向困難挑戰(zhàn)的勇氣都沒有,那就看不出其與一般民眾有何異同.勇者給人以精神上的依賴、依靠和信仰,使人們發(fā)覺跟著勇者,就無所謂恐懼和失敗.勇者奮不顧身的氣概和以身作則的先鋒形象,使下屬和同志煥發(fā)起了如火如荼的熱情,使他們象勇者一樣忠誠和勇敢.在這個意義上,我們不應(yīng)該以成敗論英雄.事業(yè)失敗了,對志士們的素質(zhì)和技術(shù)方面的錯誤進行檢討反省是一回事,對他們的勇氣、節(jié)義和高尚品質(zhì)的肯定和尊重是另外一回事.
燭之武，春秋時期鄭國人。
以上就是燭之武作文議論文的全部內(nèi)容，我們剛開學(xué)就學(xué)了一篇古文,這篇古文出自于我國第一部編年體史書,這篇古文叫做《燭之武退秦師》,主要講述了鄭國被晉、秦兩個大國的軍隊所包圍,國家危在旦夕,燭之武奉鄭君之命,去說退秦軍。
