燭之武作文議論文？我不是很有政治頭腦、外交才能，倒佩服兩位古人——晏子與燭之武。晏子出使，楚國(guó)大王嘲笑他身材矮小，只開了一個(gè)小洞讓他進(jìn)城。晏子不慍不怒，簡(jiǎn)單一句：“進(jìn)狗國(guó)才鉆狗洞，你們的國(guó)家是狗國(guó)嗎？那么，燭之武作文議論文？一起來(lái)了解一下吧。
《燭之武退秦師》的讀后感
人的身上最有力量的是什么呢?不是拳頭，也不是牙齒。我說(shuō)是舌頭，舌頭的力量大無(wú)邊，燭之武的故事就可以充分地證明這一點(diǎn)。
《論語(yǔ)》中說(shuō)："出使四方，不辱使命。"我國(guó)古代有很多外交使節(jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負(fù)的使命，他們最大限度地維護(hù)了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。
春秋后期齊國(guó)的晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的藺相如大智大勇，完璧歸趙；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唐且代表安陵弱國(guó)，不畏強(qiáng)暴，不辱使命；三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)好桐的鄧芝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟；漢代的張騫不畏艱險(xiǎn)，開拓了絲綢之路；漢代的蘇武出使匈奴十九年，堅(jiān)貞不屈，名垂青史。歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無(wú)一不是善于辭令的。
有人說(shuō)，弱國(guó)無(wú)外交，就讓我們看看春秋末期的鄭國(guó)的燭之武是怎樣顛覆這個(gè)觀點(diǎn)的。秦、晉圍鄭，兵臨城下。鄭國(guó)危在旦夕，守城守不住，殺出去無(wú)疑是自殺式進(jìn)攻，此時(shí)此刻，拯救鄭國(guó)，惟有外交。
在這個(gè)緊急的關(guān)頭，燭之武深明大義，以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人恩怨，只身入虎穴，見到秦伯之后，不卑不亢，只給對(duì)方講道理。各位同學(xué)，如果燭友悶坦之武動(dòng)之以情，哀求秦伯，請(qǐng)求成為秦的附屬國(guó)，可以嗎?不可以，雖然也可以保全國(guó)家，但失去了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。罩型燭之武這是采用的方法先表示謙卑，說(shuō)鄭國(guó)要滅亡，我們鄭國(guó)已經(jīng)知道了。
重耳到了鄭國(guó)，鄭文公非但沒(méi)有歡迎，反而閉關(guān)城門，不讓重耳進(jìn)，這使重耳很憤怒，于是耿耿于懷。不久之后，重耳經(jīng)秦國(guó)的幫助，返回了晉國(guó)并重登王位，號(hào)稱晉文公，正想復(fù)仇，可惜陵寬滲找不到借口。
可是，就在僖公二十八年城濮之戰(zhàn)時(shí)鄭國(guó)幫助楚國(guó)功攻打晉國(guó)，使晉文公大怒，并因此找到了借口，以婚姻關(guān)系使秦國(guó)幫助自已攻打鄭國(guó)。夾擊形勢(shì)成形了。
鄭文公十分著急，敵軍已經(jīng)臨城，可依舊想不出良策。于是跟佚之狐一起探討。佚之狐建議讓燭之武去游說(shuō)。于是鄭文公親自去跟燭之武道歉，終于燭之武考慮到利害關(guān)系答應(yīng)游說(shuō)秦國(guó)。
燭之武乘著夜色潛入秦營(yíng)，以秦國(guó)不是主要收益方而只是迫于婚姻關(guān)尺脊系而已這個(gè)要素，展開了游說(shuō)，并給予了他們很多的利益。最后以高超的技能終于游說(shuō)成功，使秦穆公退兵。巧斗
晉文公知曉后，由于處在劣勢(shì)，只好悻悻而歸。
這次事件表明，在政治家眼中親情小于政治利益。所以說(shuō)政治是極為殘酷的。
文章簡(jiǎn)介
《燭之武退秦師》是春秋時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。此文記述的是秦晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)之前開展的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)，燭之武以一己之力，憑借對(duì)時(shí)局的洞若觀火和過(guò)人的辯才，終于使鄭國(guó)免于滅亡，其臨危不懼。
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是我整理的燭之武退秦師作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
燭之武退秦師作文1
鄭文公端坐在大殿之上，眉開眼笑，落空了昔日的春光對(duì)勁。一個(gè)小小的鄭國(guó)竟然有這么大的魅力，讓晉國(guó)和秦國(guó)兩個(gè)大國(guó)前來(lái)圍攻。鄭文公腦海里又閃現(xiàn)出了兩國(guó)聯(lián)盟攻擊晉國(guó)的啟事：晉文公流浪時(shí)鄭國(guó)沒(méi)有虐待他，并且鄭國(guó)沒(méi)有埋頭事晉，猶生結(jié)楚之心。誒，多么奇特的來(lái)由??！為甚么鄭國(guó)如此強(qiáng)大？為甚么強(qiáng)大的鄭國(guó)要夾在那么多大國(guó)之間？莫非天要亡鄭嗎？現(xiàn)在晉國(guó)、秦國(guó)就像兩只兇悍的野獸，正虎視眈眈地盯著獵物鄭國(guó)。我該如何辦？
早朝的時(shí)候到了，大臣們站在大殿之下，小心翼翼，汗出如漿。鄭文公審視了這群大臣們，養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)。今國(guó)危矣，眾愛(ài)卿孰有退兵之法？大臣們你看看我，我看看你，個(gè)個(gè)低坦悉頭不語(yǔ)。誒！也罷，也罷，天要亡我鄭啊！鄭文公仰天長(zhǎng)嘆，癱坐在了椅子上，眼神浮泛。
這時(shí)候，佚之狐走了出來(lái)，作了個(gè)揖。這個(gè)小小的行動(dòng)頓時(shí)抓住了鄭文公的眼球，他一會(huì)兒坐了起來(lái)。佚之狐振振有辭：若使?fàn)T之武見秦君，師必退。鄭文公眼里俄然放出久違的光芒愛(ài)卿何出此言？佚之狐笑而不答。
讀燭之武退秦師有感
我們剛開學(xué)就學(xué)了一篇古文，這篇古文出自于我國(guó)第一部編年體史書，這篇古文叫做《燭之武退秦師》，主要講述了鄭國(guó)被晉、秦兩個(gè)大國(guó)的軍隊(duì)所包圍，國(guó)家危在旦夕，燭之武奉鄭君之命，去說(shuō)退秦軍。他善于利用矛盾，采取分化瓦解的辦法，一番說(shuō)辭，便說(shuō)服了秦君，撤出圍鄭的軍隊(duì)，并且派兵幫助鄭國(guó)防守，最后晉軍也不得已而撤退，從而解除了鄭國(guó)的危機(jī)。
伯樂(lè)佚之狐
佚之狐是一個(gè)伯樂(lè)，發(fā)現(xiàn)燭之武這只千里馬，從而拯救了鄭國(guó)覆亡的命運(yùn)。佚之狐有一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)燭之武這樣的人才，還能知人善于推薦。佚之狐是一個(gè)胸藏韜略，臨危不懼，遇事冷靜，能謀善斷，高-瞻遠(yuǎn)矚的人。
千里馬燭之武
燭之武是一只千里馬，被伯樂(lè)佚之狐發(fā)現(xiàn)并推薦給鄭伯。通過(guò)“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦軍，師必退”這句話從側(cè)面凸顯出燭之武是一個(gè)有才的人。再有“臣之壯也，猶不如人;今老矣無(wú)能為也已”這句自謙的話，更能說(shuō)明他是一個(gè)機(jī)智聰明的人。但從中還是有一些責(zé)怪鄭伯當(dāng)初沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這只千里馬的意思。又通過(guò)鄭伯說(shuō)完那句話之，燭之武說(shuō)“許之”可以體現(xiàn)出他是一個(gè)很愛(ài)國(guó)的人。之后為拯救危難的國(guó)家，一個(gè)年已七十的老人，半夜行動(dòng)，直入敵營(yíng)，見到秦伯以后，他胸有成竹，只字不提鄭國(guó)的利益，只是陳說(shuō)鄭、晉對(duì)秦的利害得失。
荊軻身上體現(xiàn)的以弱小的個(gè)體反抗強(qiáng)暴的勇氣和甘為高尚的政治價(jià)值觀和理想主義獻(xiàn)身的犧牲精神值得千古流芳.在這點(diǎn)上,我們反對(duì)電影《英雄》中以“天下”為幌子為暴秦的專制集權(quán)辯護(hù)、抹殺反抗專制暴政的英雄行為的崇高價(jià)值的立場(chǎng).然而燕太子丹“至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉”的政治決策不能不讓后人反思,就象北宋文豪蘇洵在《六國(guó)論》中所寫得：“向使三國(guó)各愛(ài)其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易也.”荊軻等戰(zhàn)國(guó)游俠不是凡夫俗子,他們是具有政治價(jià)值觀和抱負(fù)的理想主義者,他們超越物欲,將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在國(guó)家民族、自由正義等形而上的信念上.但作為理想主義者,要想在社會(huì)上建立經(jīng)濟(jì)、政治等方面的功業(yè),必須要具有勇氣和智慧.所謂勇氣就是那種明知行動(dòng)會(huì)招致自身的傷亡,也要以微弱的自身與強(qiáng)大的對(duì)方挑戰(zhàn)的只知正邪、不計(jì)損益的高于常人的氣概.政治事業(yè)是對(duì)大道高義的奮爭(zhēng),是拯濟(jì)天下的偉業(yè),它需要那種“雖千萬(wàn)人,我往也”的爛明執(zhí)著和勇氣,需要那種舍身取義、殺身成仁、論萬(wàn)世不論一生,論順逆不論成敗的節(jié)義.真正的政治家是無(wú)所畏懼的理想主義者,他不是政客,他要為某種價(jià)值觀而獻(xiàn)身.沒(méi)有這種勇氣、節(jié)義,政治家就會(huì)成為投機(jī)分子,在事業(yè)關(guān)頭權(quán)衡個(gè)人的利益得失,將一己之利置于政治事業(yè)之上.社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)如同作戰(zhàn),只有勇者才能立于不敗之地.斗爭(zhēng)中的膽怯、退讓、委瑣,反而給對(duì)手以可乘之機(jī),也使決策出現(xiàn)失誤,使事業(yè)蒙受損失.只有勇氣,才能激發(fā)起人們?cè)酱煸接碌亩分竞推聘林鄣臎Q心.那種“知其不可而為之掘納”“明知山有虎,偏向虎山行饑散告”的血性和勇氣,才能促使對(duì)手的最終敗退.倘若英雄志士連向困難挑戰(zhàn)的勇氣都沒(méi)有,那就看不出其與一般民眾有何異同.勇者給人以精神上的依賴、依靠和信仰,使人們發(fā)覺(jué)跟著勇者,就無(wú)所謂恐懼和失敗.勇者奮不顧身的氣概和以身作則的先鋒形象,使下屬和同志煥發(fā)起了如火如荼的熱情,使他們象勇者一樣忠誠(chéng)和勇敢.在這個(gè)意義上,我們不應(yīng)該以成敗論英雄.事業(yè)失敗了,對(duì)志士們的素質(zhì)和技術(shù)方面的錯(cuò)誤進(jìn)行檢討反省是一回事,對(duì)他們的勇氣、節(jié)義和高尚品質(zhì)的肯定和尊重是另外一回事.
燭之武，春秋時(shí)期鄭國(guó)人。
以上就是燭之武作文議論文的全部?jī)?nèi)容，我們剛開學(xué)就學(xué)了一篇古文,這篇古文出自于我國(guó)第一部編年體史書,這篇古文叫做《燭之武退秦師》,主要講述了鄭國(guó)被晉、秦兩個(gè)大國(guó)的軍隊(duì)所包圍,國(guó)家危在旦夕,燭之武奉鄭君之命,去說(shuō)退秦軍。
